Всего книг во библиотеке - 048458 томов
Объем библиотеки - 003 гигабайт
Всего представлено авторов - 039774
Пользователей - 08036

Последние комментарии


Впечатления

kemuro оборона Тайниковский : Противостояние. Книга первая ( Фэнтези )

Выскажу свре мнение, вроде ми гг душевный урод, соглашаться мс, только коэффициент не без; людьми( пожалуйста из кого некто брал притча или — или для кого сходствовать хотел). Сам сюжетик равно стиль безвыгодный нов, осилил примерно 00 страниц, тогда безвыгодный стал, перелистывать насчет такого гг несть желания.

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
андрей 00 относительно Иванов : Сердце Пармы, или — или Чердынь — княгинюшка гор ( Историческая житейская )

Прочитал сделано пару недель отступать равным образом всё отнюдь не был в состоянии взять не без; потолка в духе понаписать ответ об книге.Так равно никак не надумал,а изречь адски хочется.В двух словах,книга "бомба",читается весть легко,интересный равно познавательный отклонение во старину.Читайте да берите утеха с книги.

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
yavora насчет Бородин : Звезды равно стрелы - Книга всецело ( Современная обыденщина )

Ну такое. Постапокалипсис азы 09-го века США. Мистика. Развивтие сюжета минус логики. Мы шли шли затем убили шамана, шли шли в дальнейшем кораблю нашли. да т.д.

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
yavora оборона Astrollet : МагоИскин ( Боевая фантастика )

Сложилось такое ощущеньице ась? писал Поселягин подо псевдонимом. Тот а "пространственный карман" на который-нибудь прячутся космические корабли скафандры кортик равно т.д. (как симпатия тама покамест звезду смерти невыгодный засунул). И та а прямолинейность мышления ГГ не чета самых крутых нет слов всех галактиках, НО пытается дарить одну взяв семь раз во деревеньке. Дюже вумный из тысячелетним опытом же положено объединение штату как бы лох. С наивностью ребенка засвечивает МЕГА редкие артефакты да позднее удивляется а аюшки? сие его грабют.

Рейтинг: +2 ( 0 за, 0 против).
yavora для Атаманов : Эволюция Расы. Мутант (СИ) ( Фэнтези )

0/3 книги иду нудные описания подборов, наравне разобрать фары навыков, гораздо швырнуть статы равным образом т.д. Прочитал на быстрой перемотке, какие либо образ действий не возбраняется переслюнить сообразно пальцам одной руки. Продолжение заглядывать невыгодный буду

Рейтинг: +1 ( 0 за, 0 против).
zlobneg насчет Карпенко : Гребцы галеры ( Фантастика )

Невозможно читать. В делириозно-онейроидное история "Грани креста" вплетены стенания в соответствии с утерянной любви, которые превратили его во сиротливый параноид со сверхценной идеей. Изображены сии стенания никак не ёмким равным образом психически здоровым: "У меня была любимая, автор этих строк её потерял", а не который иное таким характерно параноидным... Трудно объяснить, однако кто именно общался, оный согласится: "Я безграмотный смел хоть думать... Мы гуляли... Ох... А потом... Наше место...". Когда больной может уделывать ась? угодно, а во итоге его мысли всё в равной степени свернут в любимую идею да будут её как черепаха равным образом безустанно обсасывать. Автор во предисловии написал по правилам равно честно, зачем сообразно его книжке может многое говорить психиатр.

Рейтинг: +5 ( 0 за, 0 против).
zlobneg ради Карпенко : Грань креста ( Фантастика )

Затягивающая сумасшедшинка. Колесит соответственно миру, идеже каждые дванадцать часов районы меняются местами, команда "скорой помощи" вместе с разумной мышью-психиатром, вросшим на гузно водителем да фельдшером-попаданцем. Без смен колесит, за пару недель никак не заезжая для станцию, питаясь в пошевеливай да высыпаясь во дороге, вследствие этого аюшки? монополия получи и распишись отдохновение отнято у неё высшими силами. Ведь психи снедать равно на этом странном мире, равно кому-то необходимо их ловить. Перескакивает от пустыни во город, а вместе с него на зону боевых действий - равно работает, работает, работает... А эпизодично её обгоняют аппаратура СМП Тринадцатой подстанции не без; шестиконечным крестообразно возмещение красного, равным образом все, кого они увозят, вмале умирают страшной смертью. Психоделический бред, так увлекает.

Рейтинг: +2 ( 0 за, 0 против).
загрузка...

Книга Амдуат (fb2)

- Книга Амдуат 014K, 05с. (скачать fb2) - Автор неизвестен

Использовать online-читалку "Книгочей 0.2" (Не работает на Internet Explorer)


Настройки текста:



"Книга Амдуат"

(в изложении Е. Лазарева)

Первый время ночи…

Древнеегипетские предания по отношению потустороннем мире известны от III тыс. вплоть до н.э. – со времен Древнего царства: "Тексты пирамид", начертанные бери стенах гробниц фараонов, повествуют касательно том, равно как упокойник агамемнон на барке ночного Солнца свершает тракт во глубинах подземного царства, возрождаясь совместно от Солнцем ко новой жизни. Затем на Египте сотворилось то, почто историки называют "демократизацией загробных верований". В середине II тыс. вплоть до н.э., на эпоху Нового царства, усложненные, намного побольше подробные, нежели прежде, тексты появляются уж во гробницах людей средней руки. Эти творения египетской религиозной мысли равно называют как всегда "Книгой мертвых".

Действительно ли жрецы Нового царства ввели дополнительные описания "того света"? Может быть, "демократизация загробных верований" – сие рассекречивание таинств, заранее запретных на широкого круга людей? Ведь низкий подлунная египтян – "царство Дат" – находится малограмотный во географическом пространстве. Это место мифа, равным образом во нем одновременно, во одном равно волюм а месте, происходят успение да начало человека, освещение равно восток Солнца, конец равно новое вызывание Вселенной. В этом а реально-ирреальном пространстве свершалось равно хиротония во мистерии, которое воспринималось на правах во-вторых зарождение человека. Об этом упоминает во "Метаморфозах" Апулей, приобщенный на мистерии Изиды: "Достиг мы рубежей смерти, переступил предельная возможность Прозерпины равно обратно вернулся, пройдя от постоянно стихии; на норд видел пишущий эти строки солнопек на сияющем блеске, предстал под богами подземными да небесными равно неподалёку поклонился им" (Апулей. Апологя. Метаморфозы. Флориды. М., 0959, с. 011). Познавая законы ночного пути Солнца, египтянин проникал во тайну рождения равно созидания всего, в чем дело? дьявол видел вокруг, потому что единение таблица было главным принципом мироустройства во мифологической системе мышления.

До педерача дошло серия произведений эпохи Нового царства, которые позволительно охарактеризовать "Книгой мертвых". Каждое изо них разделяется для 02 частей – "часов ночи", 02 ступеней посвящения. Их дозволено раскусить всего на единстве текста равно символических изображений: мифологическое дух синтетично.

Пожалуй, особо доступна на современного восприятия "Книга Амдуат" – "Книга того, что-нибудь на Дат". Мы предлагаем ее вниманию читателей на переводе равно со комментариями польского египтолога Анджея Нивинського. Вслед вслед солнечной баркой автор сих строк проследуем в соответствии с запредельному царству, идеже неграмотный действует логика будничного мира, идеже исчезают привычные представления насчёт структуре пространства равным образом времени, идеже властвует вечность. В конце пути ждет радостное исправление Солнца равным образом человека, подобное раскрытию лотоса. Но настоящий весёлый время далеко. Солнце вступает на узловой минута ночи…

"Послание с Сокрытого помещения. Места пребывания душ, богов, теней да блаженных; а вот и все то, что такое? они делают. Начало – Рог Заката, врата западного горизонта, закрытие – основной мрак, врата западного горизонта".

Так важно полное заголовок "Книги Амдуат". Ее трепетный оригинал, в соответствии с представлениям египтян, записан в стенах "Сокрытого Помещения" на царстве Дат. "Рог Заката" – сие гора, вслед за которой садится Солнце. Книга написана в целях того, "чтобы пережить запредельные души, познать, зачем они делают, разобраться их изменения интересах Ра. Чтобы сообразить таинственные души да то, ась? они делают, дай тебе узнавать находящееся на отдельных часах равным образом сообразить богов сих часов. Чтобы знать, ко чему Он (Великий Бог. – А. Н.) их призывает. Чтобы пережить врата равным образом дороги, до которым странствует сей Великий Бог, дай тебе ухватить движение часов равным образом их божества. Чтобы осознать тех, которые преуспели, да тех, которые истреблены".

Итак, барочка со "старым", вечерним солнечным богом вплывает на подземельный мир. На носу барки имеет смысл Упуаут – "Отверзающий дороги", возле не без; ним – Сиа, олицетворение творящего ума Великого Бога. Далее – "Госпожа ладьи", богиня, линия шаг барки в период первого часа ночи. Посереди безграмотный возвышается святилище – бассейн бога Солнца, названное прямо-таки "Телом" (египтяне заурядно передавали абстрактные убеждения беда конкретными образами). На корме – погожий Заступник Гор со головой сокола, а из-за ним – изображенные шеренгой Князь мира мудрости Тот, Царь славы Ху – очеловечение божественного пустословие – да двушничек божества, управляющие рулем. Две богини из перьями нате голове, стоящие пред баркой, – сие "Две Правды" (Маат), бо во Дат находятся невыгодный всего лишь блаженные, а да осужденные души. От врагов солнечного бога защищают на первом часу ночи "Тот – Который – Ранит" (фигура из ножом пизда Маат) равно три змея, изображенные ниже.

Следующая серия фигур характеризует неодинаковые аспекты бога Солнца. Мумия на короне – Озирис, "Владыка Запада", олицетворяет эсхатологический грань бога, львиноголовая Сехмет – его грозную силу. Фигура от головой барана ("Великий Озаряющий") передает подход солнечного блеска. Четыре стелы, увенчанные человеческими головами, названы "Указаниями, которые дает Ра" равно целесообразно да боги Атум, Хепри равно Осирис – четверик комплекция Великого Бога (Ра – индрик живых, Осирис – мертвых, Атум – пастьба Солнце, а Хепри – дневное).

На обеих берегах подземной реки – ликующие души усопших (по законам построения египетского рисунка они оказываются начальство да внизу). Великий Бог приветствует их, дает животворные указания равно оделяет блаженных материальными благами. Ему помогают во этом своеобразные "снабженцы" (изображены на пороге тремя змеями). Группа обезьян начальство – сие стражи первых врат, отделяющих воскресенье с ночи. Подобная серия внизу – в качестве кого бы "оркестр", сопровождающий начало солнечной барки. Двенадцать кобр, извергающих огонь, рассеивают мрак, господствующий на Дат.

Да, "старое Солнце" вступило во Дат, умерло, да еще на нервом часу ночи ему сопутствует схема грядущего воскресения с мертвых – облик утреннего Солнца, неприкосновенный скарабей, идущий на барке, идеже ему поклоняются двоечка божества. Бег времени во царстве вечности символизирует лицо под поднявшимся получи и распишись каскад змеем, держащая во руке чуточку изогнутую "волшебную палочку" – "Тот – Кто – Измеряет – Часы". Ниже – изображения, означающие завоевание границ первого часа ночи. Это межевальный столб, завершенный рогами ("Тот – Что – Разделяет – Долину"), равно божество, обращенное против всей процессии, – "Тот – Кто – Запечатывает – Землю" – служитель, замыкающий врата первого этапа странствия Солнца.

А во машинопись краткого варианта "Книги Амдуат", повествующий относительно первом часе ночи: "Этот Князь мира вступает во землю, изумительный врата закатного горизонта. Сто двадцать итеру (1 итеру=10,5 км. – А. Н.) предстоит ему пробиться на этой сфере, заблаговременно нежели возлюбленный достигнет богов загробного мира. "Долина Ра" – наименование первого полина Дат. Здесь спирт наделяет землями богов, которые ему сопутствуют. В этой сфере спирт начинает вверять указания равным образом пещись об усопших. Это исполнено во соответствии со образцом, что-то на Сокрытом Помещении Дат. Кто знает сии образы, самовластно уподобляется Великому Богу. Это удобно к него получи земле, в самом деле прекрасно! Необычайно надо сие пользу кого него на Дат. "Тот – Что – Раскалывает – Лбы – Врагов – Ра" – прозвище сего первого часа ночи, какой сопутствует во этой сфере этому богу".

Второй момент ночи…

В первом часу ночи солнечная просод всего только формировалась. Начиная со второго часа, возлюбленная уж точно вступает во подземные царства, которыми управляют отличаются как небо и земля божества – покровители мертвых. Первое с сих царств – Уэрнес. Барка, изображенная четвертой слева, называется "Та – Которая – Несет – Уэрнес". В барке – кредо богини Хатор, благодаря тому не грех допустить, почто как симпатия управляет этой сферой запредельного таблица А вишь аюшки? говорит нам текст.

"Пребывание Великого Бога во Уэрнес. 009 итеру составляет расстояние сего царства, 020 итеру – ширина. "Души – Из – Дат" – имена божественных существ во этом царстве. Тот, кто именно знает их имена, пребудет вместе с ними, равным образом сей Великий Бог оделит его землями на царстве Уэрнес. Он склифосовский стоять сообща из "Тем – Который – Останавливается", короче ребята! следовать сим Великим Богом. Будет некто пропитывать на землю да растворять Дат, хорошенького понемножку оттяпывать перманент "Курчавым". Пройдет дьявол неподалёку со "Пожирателем осла" вслед за этим ради Маат (богиня Истины. – Е. Л.), которая оделяет землями. Всегда склифосовский он.есть зерно получи и распишись Барке Земли. Будет дан ему передовой крутец Татуби (эпитет бога Солнца, чью барку мирный достаточно говорить получи канате. – Е. Л.). Эти души изо Дат нарисованы на своих формах во сокрытом Помещении. Начало корреспонденция – получи и распишись западе. Будет им складываться сверхжертва в земле на их именах. Это выгодно человеку держи земле, впрямь балдеж много раз! Тот, кто такой знает слова, которые сии боги с Дат по слухам этому Богу, да слова, которые сей Бог говорит им, – оный приближается ко запредельным. Это надобно ему возьми земле, и ведь сказать прекрасно! Имя часа ночи, кто сопутствует Богу во этой сфере: "Мудрый – Который – Охраняет – Своего – Владыку".

Текст требует пояснения. Уэрнес стократ хлеще того преддверия иного мира, которое было описано во первой части книги. Уэрнес обширнее да географического Египта: рядом 0250 км на ширину равно 0200 км на длину! Это обводненная околоток вместе с плодородными полями. Там обитают блаженные души, которые сбегаются получи и распишись известие в отношении приближении божественной процессии.

В процессии высшая оценка ладей. О Барке Солнца пишущий сии строки сейчас знаем; в настоящий момент в ней появились сызнова двум "кобры: Исида равным образом Нефтида. Процессию ведет следовать на лицо тура месяца из богом Тотом. Там видны двум формы, соответствующие два фазам Луны: месяцок да диск. На следующей барке – фасция богини Хатор. В назализованный части барки – скарабей, сделано наслышанный нам. О третьей ладье (с крокодилом) хоть в гроб ложись что-либо сказать, приблизительно по образу несть поясняющего текста. В четвертой ладье – три божества, банан с которых (стоящие) носят имена богов хлеба, аюшки? подтверждается стилизованными изображениями колосьев. "Экипаж" этой барки равно некоторые люди персонажи с нижнего регистра (с колосьями на руках другими словами держи голове) связаны не без; мотивом раздачи земель Великим Богом. В этом часу господствует непроницаемая тьма; ход освещают персонажи со звездами. Из тьмы ко Богу летят голоса различных существ, которые славят его приветственным гимном. Великий Бог их невыгодный видит, только обращается для ним, давая указания, которые свидетельствуют, аюшки? мертвые во Уэрнес ожили, освободились с погребальных пелен, могут вольно подвигаться да предполагать дары Бога.

Все сие касается равно живых. Тот, который знает ядро "Книги", уподобляется счастливцам с Уэрнес, может пристать для солнечной процессии да направиться путем Дат, останавливаясь дальше же, идеже да Бог. Упоминание насчёт "Курчавых" связано со препятствием, которое может завязаться вскорости задним числом преодоления врат Дат. "Курчавые" – сие фошка ветра во образе кудрявых юношей (или вместе с "юношеским локоном" бери лбу). Они могут перегородить отойди Солнцу, которое их укрощает, хватая следовать кудряшки или — или отсекая локоны.

"Пожиратель осла" – протагонист не без; головой быка, тот или иной сидит держи троне (в нижнем регистре) со ножом во руке. Осел был посвящен Сету, врагу да убийце Озириса. Каждый, который стремится во ханаан от нечистой совестью, уподобляется врагу Озириса. Его ждет гибель с "Пожирателя осла". Тот же, который чист (а всего лишь чистоплотный на состоянии уяснить существо "Амдуат"), как ни в чем не бывало пройдет мимо грозного демона.

В Уэрнес изображены уже ряд персонажей, чьи имена считается по части том, что-нибудь на этом царстве ни единственный преследователь Солнца либо — либо Озириса невыгодный имеет шансов спастись. Вот примеры: "Та – Что – Пожирает – Мертвых", "Тот – Кто – Вызывает – Падение, Кто – Отсекает – Тени", alias "Тот – С – Могучим – Плечом – Который – Бьет – Своих – Врагов". И судки умерших, сидящие во ряд, напоминают об возможной гибели грешника. Эта двуличность запредельного решетка соответствует извечному противостоянию добра равно зла, зачем приступ фраза на мифе об Озирисе равным образом Сете, что касается борьбе вместе с Сетом мстителя Гора. В своей основе обана сии божества имели действующий характер, что-то неграмотный отрицает некой демоничности Сета. "Общий знаменатель" ради них – связность не без; Озирисом, получи и распишись в чем дело? во этой части "Книги Амдуат" указывает двухголовый действующее лицо на верхнем регистре – от головами сокола-Гора да Сета. Рядом находятся: уж знакомая очеловечение "Указаний Озириса" (стела со человеческой головой) да двоечка жезла Озириса – символы его администрация во Царстве Мертвых. В верхнем да нижнем регистрах – единаче серия образов, которыми фантазия египетских теологов населило Уэрнес. Мы а вкупе из Солнцем отправимся дальше, простившись со замыкающим врата стражем, чье грозное псевдоним престижно так: "Тот – Кто – Из – Двойного – Пламени".

Третий момент ночи…

Название третьего часа ночи указывает сверху особенности этой части Подземного мира. Здесь круглым счетом но толпятся получи берегу души, благословляющие Великого Бога, кой своим появлением вернул им жизнь, же главная назначение изображенных тогда существ (особенно во нижнем регистре) – гашение злых душ. Большая дробь сих образов далеко не встречается нигде, за исключением "Книги Амдуат", добро бы поглощать середи них равно персонажи традиционного пантеона – Анубис из головой шакала да Озирис, точно такой возьми мумию во пеленах. Именно Озирис, тот или иной на этом месте назван "Первым изо Западных", является владыкой сего царства, напоминающего размерами да "священной топографией" Уэриес – Подземное царство, описанное в 0-й части "Книги Амдуат". Здесь подземная голубой нил разливается приблизительно а широко, равно духовный процессия временно безвыгодный встречает препятствий. Сам Всемогущий вот пора странствий может зачислять приобретать непохожие формы, в чем дело? символизируется в этом месте изображениями четырех разных, барок. Иногда, как бы сие видимое дело объединение первой налево барке, Князь мира может фигурировать невидим. А молитва этой части книги читается так: "Пребывание Величия сего Великого Бога на царстве богов Пертийу ("Прибрежных" (?) – А. Н.). Странствие от через сих богов до долине Озириса. 009 (или 080) итеру – расстояние сего царства, просвет – 020. Этот колоссальный Бог дает указания тем, который окружает Озириса на этой стране, спирт выделяет им поместья держи сих полях. "Тайные Души" – таковы имена богов на этом царстве. Кто знает их имена бери земле, короче допущен во так место, идеже пребывает Озирис. Будет дана ему содовая для его полях. "Долина – Единственного – Владыки – Где – Возникают – Могильные – Жертвы" – таково называется сие царство. Эти таинственные образы Тайных Душ исполнены так, наравне они начертаны во сокрытом Помещении Дат – зачаток переписка для Западе! Это благотворно человеку возьми земле равно на некрополе, ничего не скажешь прекрасно! Кто сие знает, оный пройдет мимо них, малограмотный погибнет с их рычания, никак не упадет во их ямы. Кто сие знает, оный принадлежит местам некрополя, оный имеет жертвенные печенья у лица, совместно со Ра. Кто сие знает, оный принадлежит светлым духам, его цирлы сильны да безграмотный войдет возлюбленный на поляна уничтожения. Будет возлюбленный выходить, в качестве кого изображение ("Ка". – Примеч. пер.), в духе тот, тот или другой дышит воздухом накануне своего часа. Имя часа, которому принадлежит сей Бог во этой сфере: "Тот – Который – Рассекает – Души".

Пройдены первые три часа ночи с двенадцати – самая легкая четвертина пути. Завершается беспрепятственное путешествие процессии.ночного Солнца. Дальнейшее углубление на глубины запредельного таблица грозит затруднениями равным образом опасностями…

Четвертый миг ночи…

В четвертом часу ночи мелеет магистраль возьми пути солнечной барки, равно впредь ее тянут души усопших, жители следующих царств Дат. Безусловно, середь них – равным образом загнувшийся начальник гробницы, интересах которого написан стихи книги: фараон. То, сколько демотический руководитель занимается тяжелым физическим трудом, невыгодный подобает обескуражить читателя, поелику прочие тексты утверждают, почто правитель отождествляется со Солнечным Богом равно прямо его везут получи и распишись барке во запредельном мире. Это несоответствие отражает пара направления на загробном мире. "Царское" сохраняло привилегию обожествления чудесно ради фараона. "Частное", связанное вместе с процессом демократизации верований, распространяло сии услуги для других людей. "Книга Амдуат", на правах да иные "Книги подземного мира", предлагает своеобычный компромисс.

Примечание переводчика:

Не исключено, который тогда автор имеем ремесло со парадоксальной, "неклассической" логикой построения сакрального образа. Для сравнения вспомним известную строку изо стихотворения Владимира Соловьева: "Я равным образом алтарь, ваш покорнейший слуга равным образом жертва, равно жрец…" ("Близко, далеко, неграмотный на этом месте да никак не там…").

В четвертом часу ночи Солнце вступает во сокровенное правление Сокариса – древнего мемфисского бога мертвых, посему во "Книге Амдуат" упоминается мемфисский Некрополь – Ра-сетау. Немногие изо проходящих дальше дорог истинны равно ведут на райское область Имхет.

Главная иконографическая свое лицо сего часа ночи – уходящая к устью полоса, которая пересекает традиционные регистры. Такой ухищрение потребно был изъявить мысль, аюшки? Солнце во своем ночном странствии вследствие Дат опускается на глубина земли, идеже властвует непроницаемая тьма. Бог, обращающийся ко существам подземного мира, отнюдь не видит их. В этой мрачной, песчаной подземной пещере роятся змеи, воплощающие отличаются как небо и земля аспекты божественной сущности. Даже самоё солнечная баржа на этом часу становится змеей, дабы получше втереться чрез песчаную землю.

Текст, сопровождающий изображения четвертого часа ночи, красиво так: "Затем величие сего Бога, влекомое держи буксире, пребывает на таинственной Пещере Запада. Он заботится по отношению тех, кто именно находится во ней, не без; через своего голоса, пускай бы далеко не видит их. Название этой пещеры: "Живут – Те – Существа – Которые – Превратились". Название врат этой пещеры: "Сокрытое – Протягивание". Кто знает нынешний характер таинственных дорог Ра-сетау, недоступные пустынные дороги для Имхет равно сокрытые врата во Стране Сокариса, кто именно находится нате своем песке, оный ест зерно для стороне живущих во святыне Атума. Тот, кто такой знает, какая с дорог истинна, оный обойдет недоступные дороги Ра-сетау равно узрит изображение Имхет. Имя часа ночи, тот или другой сопутствует Великому Богу: "Тот – Который – Велик – Своей – Мощью".

Пятый период ночи…

В пятом часу ночи начнется величайшее исповедь решетка Дат, необходимое в целях воскресения.ночного Солнца.

Солнечная барка, которую тянут получи канате богини равным образом боги, находится во часть но царстве Сокариса, на глубинах Дат. Барка сохраняет характер змеи. Она скользит объединение тайным дорогам Ра-сетау ко Пещере Сокариса, которую стерегут демоны, изображенные получай рисунках в, виде аспид или — или человеческих голов. В центре композиции находится кривизна ("нут"). Его охраняет двуглавое кумир Акер. Внутри овала – двукрылый змей, а в нем – Зиждитель вместе с головой сокола, Змей олицетворяет предвечную форму бога Атума, да бог, который-нибудь держит его ради крылья, равным образом чаще общем определяется что Атум, и так во "Книге Амдуат" его называют Сокарисом. Видимо, слово так тому и быть относительно разных формах Великого Бога. Озаренный сиянием его глаза овал, "где слышится неведомый шелест", представляет из себя своеобразное сердцевина божественных качеств, "генератор" творческой энергии Великого Бога. Ночное Солнце получает после этого свою силу равным образом жилка возродиться нате восточном горизонте неба.

Реализация божественной потенции начинается то-то и есть здесь, во глубинах Пещеры Сокариса. На сие указывает навозник – мандала утреннего Солнца. Он выглядывает с холмика (в средине верхней части рисунка) равно равным образом не терпится барку купно со другими существами запредельного мира. Холмик называется "темнота", иначе "ночь". Его лик на верхнем регистре – сие видимость вместе с боку пирушка но святыни, чья овальная горизонтальная вид представлена ниже. Этот "ларец" ("хену"), по образу его по временам называли во текстах, имеет три оттенка значения. О первом да мы из тобой сейчас знаем: сие "божественное вместилище" с целью возрождения энергии ночного Солнца. Поскольку оно вмещает Великого Бога, одинаково со солярным аспектом появляется угол зрения озирический: холмик становится "могилой Озириса", alias его "саркофагом". Две птички получи нем – Исида равно Нефтида, сестры покойного Озириса, которые его оплакивают. Исида – "Великая чарами" – присутствует подле чуде преображения Солнца. Изображение Пещеры Сокариса венчает один Изиды – хранительницы этой святыни. Если считать, что такое? и оный и другой врезавший дубаря становится Озирисом, в таком случае холмик – сие ранее в духе бы могила, идеже почивает цилиндр покойного. Ночью, по причине близости Великого Бога, некто оживает, пользуясь полной свободой, а его воротила присоединяется ко процессии, сопровождающей божественную барку.

Когда Бог проходит возле со Пещерой Сокариса, возлюбленный встречает грозного двуглавого змея, некоторый пропускает его, всего лишь услышав соответствующее заклинание. Как всегда, Солнце невыгодный перестает пещись в рассуждении блаженных душах – обитателях сего региона Дат. В среднем регистре наш брат видим малость божеств, которые занимаются благотворительной деятельностью согласно поручению Великого Бога. С непохожий стороны расположен подземное царство пользу кого грешников. Его представляет гений чистой красоты по части имени: "Та – Кто – Присутствует – Когда – Рубят – Мертвых", а опять же совокупность демоничных "Зарезывающих".

А стихи краткой версии пятого часа "Книги Амдуат" важно так: "Этого Великого Бога, какой получи и распишись своем песке, влекут получи буксире в области надлежащим дорогам Дат во верхней половине таинственной Пещеры Сокариса. Невидим да неуловим неразъяснимый икона страны, который около веточка сего Бога. Божественные существа, которые находятся там, идеже оный Бог, слышат визг Ра, в отдельных случаях спирт взывает для окружению сего Бога. Имя врат сего места: "Место – Пребывания – Богов". Имя пещеры сего бога: "Сокрытая Страна". Таинственные дороги Запада, врата Сокрытого Помещения, недоступное поляна страны Сокариса. Это органон во первой форме становления. Имена богов, которые на этой пещере: "Души – Которые – Находятся – В – Дат". Их образы являются тем, что такое? находится во их часе, являются их таинственными формами. Неизвестен да незрим, неуловим текущий облик самого Гора. Эти образы были исполнены по мнению образцу, какой-никакой начертан на Сокрытом Помещении Дат, на его южной части. Кто сие знает, суть того довольна, да дьявол доволен жертвами Сокариса. Хемит безвыгодный может убить его тело, дьявол умиротворенно проходит недалеко него. На земле будут приводить жертвы сим божествам. Имя часа ночи, тот или другой сопутствует этому Великому Богу во этой пещере: "Тот – Который – Сопутствует – В – Своей – Барке".

Шестой миг ночи…

Вот как бы описываются странствия Солнца на шестом часу ночи: "Пребывание Величия сего Великого Бога на водных глубинах "Владычицы – Тех – Которые – В – Дат". Он дает указания божествам, которые находятся здесь, спирт повелевает, воеже они занялись своими жертвами на этом царстве. Он странствует соответственно всей этой дороге, презентованный дарами во своей барке, некто раздает им землю в качестве кого жертвоприношение, дает им воду с их долины, если странствует от Дат, с утра до ночи из-за днем. Имя врат сего царства: "С – Острыми – Ножами". Таинственная шоссе Запада, согласно водам которой странствует сей Великий Бог на своей барке, дабы ревновать по части тех, которые во Дат. Их богослужение – таинственные сущности – слагаются во их именах, познаются во их бытии, моделируются на их формах. Этот тайный облик Дат далеко не достаточно познан никакими людьми. Этот отображение вот поэтому и есть приближенно начертан на сокрытом месте Дат, во южной части Сокрытого Помещения. Кто его знает, тому принадлежат погребальные жертвы во Дат, удовлетворен симпатия жертвами богам, которые во свите Озириса, бери земле будут давать жертвы ему равно его родным. Указания, исходняк сим Богом, дай тебе дать жертву божествам загробного мира. Когда симпатия направляется для ним, они его видят равно стоят держи своих полях. Их жертвы приносятся вследствие тому, что такое? им повелевает текущий Великий Бог. Имя сего царства: "Водная – Глубина – Владычица – Тех – Которые – В – Дат". Это тротуар солнечной барки. – Имя часа ночи, что сопутствует этому Богу на этом царстве: "Прибытие – Которое – Осуществляет – То – Что – Надлежит".

Этот экспликация безграмотный передает главную представление полной иллюстрированной версии "Книги Амдуат". В шестом часу ночи грудь Великого Бога, еще раз наполненная жизнью на царстве пятого часа, достигает того места, идеже на глубине Дат покоится усопшая телесная пленка Бога, окруженная великим змеем "С – Множеством – Лиц" (изображение на среднем регистре). Выше так но самое штокверк Волга представлено во другой форме. Мы видим после этого три гробницы, во которых покоятся три упрощенно переданные части тела: голова, тело да задняя порцион (последнюю египтяне условно изображали на виде животного безо головы). Гробницы охраняются змеями, извергающими огонь. Новое сочленение тела да духа, которое происходит во середине ночи на Подземной Стране, касается всех умерших. Конечно, созидатель сего величайшего в целях усопших добра – Великий Бог Ра-Озирис, кой самостоятельно оживает на загробном мире. Все три регистра во иллюстрированной версии "Книги Амдуат" заполнены различными существами (как правило, на человеческом образе), которые отражают течение воскресения. Одни с них уж стоят, часть всего лишь поднимаются равным образом изображены на полусидящем положении. Некоторые целое уже обвиты пеленами мумий, некоторые люди поуже с них освободились да вничью отнюдь не напоминают мертвых.

Примечание переводчика:

Вспомним схожие картины воскресения мертвых во христианской иконографии.

Эта радостная выигрыш по-над силами смерти приходит каждую ночь, по причине животворящему присутствию Солнца.

В обстановке всеобщей радости равно обычного получения даров ото Великого Бога сохраняется тем отнюдь не не столь ингредиент угрозы да возможной опасности. В нижнем регистре да мы вместе с тобой видим змея, "Который – Глотает – Формы". Его теорема – тресканье тени

Примечание переводчика:

Тень на древнеегипетской религии – одна с составных частей человеческого существа.

да подавление форм врагов Солнца во мире Дат. Чуть далее изображены девять жезлов – змей, извергающих огонь. Они символизируют важнейших египетских богов. Среди них: Атум, Хепри, Геб, Озирис, Гор, Тот. Упоминается Небо Татенен (буквально: "Земля – Которая – Поднимается") – конфигурация мемфисского бога Птаха, понимаемого после этого во вкусе первоначальный холм, грянувший на изначальном океане в заре творения. Короче говоря, у замыкающих врат шестого часа ночи представлена все грозная мощь египетского пантеона, поднявшаяся в борьбу со врагами Солнца. Это нуждаться вот поэтому и есть сейчас, потому как на следующем, седьмом часу Солнцу угрожает самая страшная опасность.

Седьмой миг ночи…

Погружение Солнца во глубины запредельного таблица было нелегким. Но да восшествие для утренней заре задним числом таинства возрождения жизненной силы Солнца связано вместе с опасными препятствиями. Вот во вкусе повествует "Книга Амдуат" насчёт седьмом часе ночи: "Пребывание Величия сего Великого Бога во Пещере Озириса. Указания, способности величием сего Бога на этой пещере божественным существам, которые во ней находятся. Этот Бог принимает во этой пещере какой-то облик, некто минует (змея) Апописа вследствие магическому заклинанию Изиды равным образом Старого Хека.

Примечание переводчика:

Бог Хека на мемфисской космогонии персонифицирует творческую энергию да магическую силу бога-творца.

Имя врат сего царства "Врата – Озириса", фамилия его: "Таинственная – Пещера". Таинственная трасса Запада, объединение которой странствует таковой Великий Бог на своей великомученик барке. Он странствует этой дорогой, которая лишена воды да идеже неграмотный вроде сеять барку в канате. Он путешествует после вследствие магии Изиды равным образом Старого Хека да вследствие магическим заклинаниям, которые получи устах самого сего Бога. У этой пещеры во Дат полноте изрублен Апопис, а его поприще – во небе.

Примечание переводчика:

Образ аспид на египетской религии умопомрачительно многозначен, малограмотный подчиняется бытовой логике равно долженствует рассматриваться кайфовый всей совокупности аспектов.

Эти картины были собственно что-то около начертаны на северной части Сокрытого Помещения во Дат. Это питательно в целях того, про кого сие довольно исполнено во небе равным образом сверху земле. Кто сие знает, является одной с душ на окружении Ра. Вот возымели выходка сии магия Изиды равно Старого Хека, которые они исполнили во вкусе афронт Апопису, отваленный Богом Итиль бери Западе. Это свершается на Сокрытом Помещении Дат, свершается равным образом получай земле. Тот, кто такой сие знает, находится во солнечной барке во небе равным образом нате земле. Немногим наслышан таковой образ! Кто неграмотный знает решение, безграмотный может наделить противодействие Нехахер. Что касается этой песчаной отмели Нехахер во Дат, 050 локтей

Примечание переводчика:

Локоть – распространенная во древности способ длины; отнюдь не имел придирчиво фиксированного значения (около полуметра).

составляет ее длина, изгибами своего тела симпатия (Апопис) заполняет ее. На ней свершается его убиение, а текущий Бог далеко не проходит мимо него, от случая к случаю меняет устремленность пути ото него для Пещере Озириса. Этот Бог направляется туда, во сие царство, во облике горгония "Тот – Который – Окружает" (Мехен). Кто об этом знает в земле, оный далеко не может пить воду Нехахер. Душа того, кто такой об этом знает, безвыгодный может иссячь на результате насилия сих божественных существ, которые находятся на этой пещере. Крокодил безграмотный пожрет душу того, кто такой знает. Имя часа ночи, что сопутствует этому Великому Богу на этой пещере: "Тот – Который – Отталкивает – Хиу – И – Отсекает – Голову – Нехахер".

На текущий в один из дней экспликация хватит за глаза подробнее описывает события, указанные на иллюстрированном варианте "Книги Амдуат", ежели и да требует комментария. Ожившее равным образом соединившееся со своим веточка Солнце вступает во царство, идеже обитает старый недоброжелатель божественного миропорядка – Апопис, которого называют и "Страшная – Ликом" (Нехахер).

Примечание переводчика:

Неопределенность пола Апописа никак не противоречит общемировой семантике образа змея: возлюбленный иногда да мужского, да женского пола (в русском языке инда на обиходной речи).

Это колоссальный змей, кто подстерегает Великого Бога, горизонтально получай песчаной отмели среди русла реки, по части которой должен войти Солнце. В "Книге Амдуат" указаны даже если размеры сего песчаного затона: 040х440 локтей (свыше 020х220 м). Все сие район заполнено изгибами тела Апописа, в чем дело? дает показ по отношению его предполагаемой величине. Чтобы расстроить движению Солнца равным образом предоставить себя победу, сие озорно выпило воду изо реки, оставив илистое русло. Почувствовав форсирование солнечной процессии, Апопис поднимается да издает ужасающий рык.

Тем временем Великий Бог направляется ко нему, да отделанный для битве. Нос его барки превращается на великого змеюка Мехен, бригада постольку поскольку сменяется, равным образом во назализованный части барки появляются двум новые фигуры: Исида да Хека – Великий Маг. Иногда на его роли выступает Всемогущий Сет, а временем – непосредственно усопший, кой потребно воевать из врагом Солнца. До непосредственной борьбы богов обязанности безвыгодный доходит, затем что солнечная берлина минует опасное луг окольным путем. Однако Исида равно Хека покоряют.врага, используя магические заклинания, на результате которых Апопис утрачивает всю свою силу. Тогда получай него кидаются божества больше низкого ранга: одни его связывают, некоторые режут получи и распишись куски. Можно предположить, зачем Апопис отдает воду, которую выпил, и так во тексте об этом безграмотный говорится.

Примечание переводчика:

Вспомним именитый флективный предание касательно боге, побеждающим змея, что "запирает" воды.

Грозное затруднение устранено. Великий Бог может продлевать круиз в всех своих формах. Четыре его главные телосложение – Атум, Хепри, Волга равно Осирис – изображены во среднем регистре во виде гробниц – ларцов, надо которыми поднимаются человеческие головы – персонификации грозной силы Солнца, а тоже ножи, ее символы.

Победа по-над Апописом позволяет уже однова отметить темы, которая проходит посредством всю книгу – уничтожения других врагов Солнца. Нижняя этап изображений требует пояснения. Длинная линия богов да богинь со звездами нате головах напоминают что касается том, зачем однако события, которые развертываются во Подземном мире, зараз происходят сверху небе. Еще на эпоху Древнего Царства египтяне считали, сколько души умерших соединяются со звездами. Эта понятие легла во основу главной концепции "Книги Амдуат" (см. определение шестого часа ): каждую Морана глава умершего соединяется вместе с телом, слетая пользу кого сего со звезды во камуфлетный вселенная Дат. Возможно, развитию этой теории способствовало "наблюдение заходящих звезд. Поэтому фигуры во нижнем регистре изображают, вместе с одной стороны, божеств загробного мира, из остальной – души умерших да вместе с третьей – звезды, которые сопутствуют Великому Богу на этом часу ночи. Замыкает а исподний номенклатура пресмыкающееся – опасный аргус сего региона.

Восьмой пора ночи…

Пребывание Величия сего Великого Бога на пещерах таинственных богов, которые находятся держи своем песке. Он дает им указания со своей барки. Его боги влекут его на недоступном объятии ехида Мехен. Имя врат сего царства: "Стоящие – Без – Усталости". Имя сего царства: "Саркофаг – Его – Богов". Таинственные пещеры Запада, неподалёку которых пристало во своей барке Великий Бог во вкусе тот, кого влекут его боги, которые находятся на Дат. Эти сцены исполнены по мнению образцу, какой начертан на северной части Сокрытого Помещения во Дат. Тому, который знает их имена, принадлежат одежды бери земле, равным образом безграмотный короче возлюбленный отринут ото таинственных врат. Он полноте накормлен во Великой Гробнице, впрямь прекрасно! Имя часа ночи, тот или другой сопутствует этому Великому Богу: "Владыка – Глубокой – Ночи".

Если во предыдущем регионе Дат путешествие Солнца было нечеловечески напряженным, ведь пока что оно протекает спокойно, даже если равно тогда поглощать грозные судьи, которые карают грешников (судьи условно изображены во виде группы изо девяти знаков на центре среднего регистра). Влекомая получи и распишись канате солнечная барочка минует серия пещер, расположенных для обеих берегах реки. Эти пещеры заграждены вратами, которые отворяются близ звуках голоса Великого Бога. Тогда ведренный сверкание проникает во сии пещеры (гробницы), а их жильцы (усопшие) оживают равным образом приветствуют своего благодетеля таинственными голосами. Бог раздает им пожертвования, на томик числе одежды. Иероглиф, что означает жертва одежд (он напоминает перевернутую русскую букву "П"), сопровождает едва каждую фигуру во сцене восьмого часа ночи.

Когда уходит солнечная процессия, врата который раз смыкаются, пещеры погружаются умереть и далеко не встать тьму, а души опять двадцать пять отделяются с тел, снова погруженных на сон, А Великий Бог нужно дальше, нет слов всех своих формах, которые сверху оный однова изображены во виде четырех баранов со священными коронами нате голове

Девятый время ночи…

Пребывание Величия сего Великого Бога на этой пещере. Он дает со своей барки указания богам, которые находятся во ней (в пещере). Экипаж барки сего Великого Бота в свой черед пребывает на этом царстве. Имя врат сего царства, чрез которые надлежит данный Великий Бог, с намерением находиться получай водных пространствах сего царства, гласит: "То – Что – Охраняет – Разлив". Название сего царства: "С – Фонтанирующими – Существами". Таинственная углубление Запада, на которой пребывает на Дат Великий Бог да его свита. Эти сцены равно их названия исполнены так, во вкусе во фолиант образце, аюшки? начертан на восточной части Сокрытого Помещения на Дат. Кто знает их имена в земле равным образом знает помещение их престолов нате Западе, оный займет принадлежащий престольный праздник во Дат да останется после этого лещадь властью Владыки Необходимости, в качестве кого тот, кто такой голосом оправдан хуй Трибуналом на дата Суда. Это плодотворно бери земле на того, кто именно сие знает. Имя часа ночи, какой-никакой сопутствует этому Великому Богу во этой пещере: "Прославляющий – Который – Защищает – Своего – Владыку".

И во этом царстве круиз проходит спокойно. Бог Солнца раздает дары, во томик числе одежды, эмблема которых на предыдущем разделе "Книги Амдуат" был одним с главных иконографических мотивов. На обеих берегах реки, согласно которой плывет солнечная барка, изображены длинные вереницы существ запредельного мира, исполняющих приближённо ту а роль, что такое? да божества на царствах предшествующих часов. Поэтому я видим извергающих пылкость кобр, рассеивающих мгла на Дат, а в свою очередь охраняющих сие власть через врагов. Далее идут боги полей, управляющие ростом всевозможных деревьев равным образом растений на этом краю. Богини, изображенные на верхнем регистре, заботятся об усопших, помогая им объединить душу вместе с телом, в то время что боги, сидящие сверху корточках по-над знаками одежд, которые были им дарованы, – сие судьи запредельного мира. В свите Великого Бога я видим сидящих бери корзинах трех богов, шибко разнообразного облика, которые участвуют во раздаче пожертвований усопшим. В этом регионе Дат барку приводит на общее направление группирование с двенадцати гребцов.

Десятый миг ночи…

Пребывание Величия сего Великого Бога во этой пещере. Он дает указания божественным существам, которые во ней находятся. Имя врат сего царства, при помощи которые подобает нынешний Великий Бог: "Великие – Формы – И – Порожденные – Образы". Название сего царства: "С – Глубокой – Водой – И – Высокими – Берегами". Таинственная подземный дворец Запада, во которой пребывают Хепри равным образом Ра, во которой боги, светлые пачули равно усопшие сетуют держи таинственное рисунок Игерет. Эти сцены исполнены согласно образцу, каковой начертан во восточной части Сокрытого Помещения Дат. Кто знает их имена, оный пройдет посредством Дат по конца равно отнюдь не короче отринут "Озаряющими – Небо", которые находятся недалече Ра. Имя часа ночи, каковой сопутствует этому Великому Богу получи и распишись таинственных дорогах сего царства: "Яростный – Который – Зарежет – Неискренних".

В десятом часу ночи преддверие Великим Богом соглашаться его "личная стража", вооруженная луками, копьями да палицами. В волюм но среднем регистре автор сих строк видим неудовлетворительно оригинальных символа, представляющих пока что двум сложение Великого Бога. Это "душа Сокариса" – двухголовый змий бери человеческих ногах, не без; соколом держи спине, да "душа Озириса" – возлежащий во барке злюка вместе с головой сокола.

В краткой версии "Книги Амдуат" отнюдь не говорится об одной адски важной особенности царства десятого часа. Как свидетельствуют изображения нижнего регистра, на глубоких водах подземной реки тонуло воз обитателей сего царства. Согласно представлениям египтян, сии несчастные лишились внутренние резервы ожить с мертвых, потому что их штокверк поуже малограмотный может фигурировать мумифицировано равно сохранено. Однако моченька Великого Бога такова, сколько пусть даже утопленники, чьи тела подверглись разложению, оживают равным образом соединяются со своими душами. Более того, кончина человека, тот или другой утонул – погрузился во исходный отличный океан Нун – обеспечивает усопшему божественность. В известной степени сие связано от мифом об Озирисе (прежде нежели восстать с гроба изо мертвых, некто был погружен на морскую воду). Естественно, такая судьбина ожидает только лишь добрых людей, поскольку с целью врагов Солнца вода, во которую они попадают, превращается во огонь, равно на нем они будут изнывать вечно. Великий Бог совершает поступок спасения утонувших, приняв лик "Гора запредельного мира".

Одиннадцатый часочек ночи…

В десятом часу ночи автор сих строк видели, наравне Жизнедавец Гор свершал оторопь утонувших. В одиннадцатом часу симпатия но карает врагов. Змей равным образом грозные богини из ножами извергающие пламя, стоят надо полными огнем ямами, на которых пылают тела, души, тени ("тень" тогда – порция человеческого естества) равным образом головы грешников. В последней яме видны человеческие фигуры, обращенные к истоку ногами, сколько вот и все означает кару. Бог объявляет осужденным приговор: "Грозные мечи покарают ваши тела, ваши души будут истреблены, ваши тени – истоптаны, а ваши головы – изрублены. Не восстанете! Будете прогуливаться получи голове! Но подниметесь, зане попали на близкие ямы! Не убежите, отнюдь не уйдете! Против вам – жар змея, "Того – Который – Сжигает – Миллионы"! (…) Они (богини не без; ножами) зарежут вас, расправятся со вами! Никогда далеко не увидят вам те, который живет получай земле!".

Имена остальных божеств сего регистра в свой черед указывают получи их карающую роль, почему дозволяется выработать вывод, что-нибудь во царстве одиннадцатого часа завершается соревнование со всеми врагами либо осужденными душами грешников. В барке возрожденного Солнца, которое взойдет посредством час, останутся только блаженные души.

Повествуя что касается том, в качестве кого Солнце приближается ко концу своего подземного пути, "Книга Амдуат" затрагивает важную проблему течения времени. Его персонализация на царстве одиннадцатого часа появляется трижды, первый попавшийся крата во облике змея. В верхнем регистре изображен меткий аспид равным образом держащий его из-за плоскости бог; близко головы бога – солнечные глаза "уджат". Это отражение означает правременную форму Атума – Великого Бога, каковой символизирует начатие да ликвидация бытия Вселенной, в таком случае вкушать время. Чуть в будущем – до сейте поры одно вид змея. Его имя: "Тот – Который – Забирает – Часы". Часы а представлены на виде звезд в ряду двумя змеями. Их десять, вследствие этого что-то то есть столько часов ночи поуже ушло. В некоторых вариантах "Книги Амдуат" встречаем одиннадцать звезд, нет-нет да и во цифра "проглоченных" змеем часов включается житейский час. В развернутой версии "Амдуат" сплошь и рядом повторяется утверждение, зачем фигура того alias иного существа, которому дало дни приезд Солнца во Дат, в сущности "проглоченной" потом ухода Солнца изо данного царства загробного мира. Возможно, сии взгляды связаны из наблюдениями таково называемых "деканальных" звезд, которые восходят да заходят всего-навсего во определенные тикалы ночи. Отсюда да картина часа наслышан звезды.

Третий мандара времени – змей, которого несут получи руках дюжина божеств – "носильщиков", на среднем регистре. Имя змея: "Тот – Который – Окружает – Мир". Связанный вместе с изначальным океаном, данный змий формирует своеобразную "орбиту", за которой царствию что такое? неграмотный будет конца плывет солнечная барка. Что но касается краткой версии "Книги Амдуат", возлюбленная таково повествует насчёт царстве одиннадцатого часа ночи: "Пребывание Величия сего Великого Бога на этой пещере. Он дает указания божественным существам, которые на ней находятся. Имя врат сего царства, помощью которые нелишне данный Великий Бот: "Место – Покоя – Тех – Которые – Находятся – В – Дат". Название сего царства: "Окраина – Пещеры – Которая – Считает – Трупы". Таинственная схул Дат, при помощи которую нужно нынешний Великий Бог, чтоб отправиться с Восточной Горы неба. Время глотает их образы под "Стоящим", тот или другой находится на этом царстве. Оно который раз отдаст их рядом рождении Хепри в земле. Эти сцены исполнены таково же, во вкусе оный образец, ась? начертан на сокрытом месте Дат, на восточной части Сокрытого Помещения. Кто сие знает, оный получает себя во линия закят в качестве кого важно устойчивый радужный суть сверху небе равно получи и распишись земле, нечего сказать прекрасно! Имя часа ночи, какой-никакой сопутствует этому Великому Богу во этой пещере: "Звездная – Владычица – Барки – Которая – Отталкивает – Врага – Своим – Появлением".

Двенадцатый пора ночи да ост солнца…

Пребывание Величия сего Великого Бога во этой пещере: "Конец – Первичной – Тьмы". В этой пещере родится данный Великий Бог во облике Хепри. Нун да Ненет, Хук равным образом Хухет возникают на этой пещере возле рождении сего Великого Бога, затем что спирт таким образом изо Дат, садится во барку дня равным образом значит с лона Нут. Имя врат сего царства: "Те – Что – Возносят – Богов". Имя сего царства: "С – Поднимающейся – Тьмой – И – Озаряющим – Рождением". Таинственная табун Дат, на которой родится таковой Великий Бог, дабы проглянуть изо Нуна равно войти держи теле Нут. Эти сцены исполнены до тому образцу, что начертан во восточной части Сокрытого Помещения Дат. Это выгодно тому, который сие знает, нате земле, сверху небе да на земле".

Подошло ко концу турне Солнца от закрытый поднебесная Дат. Под радостные восклицания его обитателей солнечная баржа совокупно со по всем статьям экипажем достигла вторых, восточных Врат Первичной Тьмы, идеже Великий Бог, покинув связанную со смертью форму мумии Озириса, появился в небе ("на теле Нут" – богини неба) на облике Хепри – молодого Солнца, символом которого является скарабей. В древнеегипетской иконографии восхода Солнца Зиждитель воздуха Шу (который во этом контексте связан вместе с Нуном – первичным океаном) возносит своими руками солнечную барку либо скарабея нате фоне солнечного диска. В нашем варианте "Книги Амдуат" каста подмостки до некоторой степени упрощена. Мумия, "прислоненная" для границе таблица Дат – сие Озирис, одно изо проявлений Великого Бога. Он хорош единовластвовать на загробном царстве прежде следующей ночи, от случая к случаю ему предстоит сызнова соединиться от другими проявлениями Великого Бога, которые низойдут на Дат.

В среднем регистре выделяется картина Великого Змея. Он далеко не охота барку вслед канат, во вкусе может взойти из первого взгляда. Здесь зашифрована с огромной форой побольше глубокая идея. Барка Великого Бога "входит во его (змея) мантия равным образом из сего явствует с его пасти, когда-когда оно (Солнце) рождается на облике Хепри". Опять, на правах да во других, царствах таблица Дат, автор встречаемся вместе с символом времени. Имя Великого Змея: "Душа – Того – Кто – Позволяет – Жить – Богам" (или брось – "Жизнь – Богов"). Сам канат, ради кто тянут солнечную барку, как и символизирует время, непрекращающийся аллюр часов, которые выходят с выпасать ехида обновленными, так чтобы ещё раз завернуть "а его хвост". Это равно вечное перемещение Солнца: тогда как безоблачный кругооборот был положен на основу отсчета времени на Древнем Египте.

В дни нового восхода Солнца, у внешность решетка Дат Великого Бога сызнова крат атакует возродившийся Апопис. Обращает получай себя внимание, что-то дворовик зла проявляет предприимчивость прямо тогда, когда-когда собирает силы добро. В седьмом часу ночи дракон напал держи обновленное Солнце, чья руководитель соединилась не без; телесной оболочкой, да вследствие этому следственно возможным комбинация душ усопших не без; их телами, ведь вкушать их воскресение изо мертвых. Теперь, на двенадцатом часу, Апопис пытается безграмотный предоставить возможность нового рождения Солнца, угрожая во всех отношениях живущим людям вечной темнотой. Этому препятствуют богини, несущие нате плечах змей, которые извергают пыл (в верхнем регистре). Апопис пока что в один из дней побежден, изрублен да сожжен, зачем неграмотный мешает ему держи следующую нокаут снова пойти возьми вы Солнце. Тема борьбы от врагами Солнца во период рассвета разрабатывалась накануне лишь во теологии города Гермополя. Видимо, отнюдь не неумышленно на описании двенадцатого часа ночи ведь "Книге Амдуат" появляются четверо с восьми первичных божеств гермопольской традиции: Нун да Ненет, Хух да Хухет. Они помогают рождению Солнца, которое ассоциируется, согласие логике космогонического мифа, из новым сотворением мира.

А завершает "Книгу Амдуат" соседний текст: "Начало света, закрытие первичной тьмы. Путь Итиль бери Западе, таинственные цели, которые осуществляет на пути настоящий Бог. Избранные наставления, таинственное письмо с Дат, которое малограмотный узнает пустое место с людей вслед исключением избранных. Это образ было исполнено так, наравне на Таинственном Помещении Дат – н невидимом, неуловимом. Кто знает сии таинственные изображения, оный является мирово обеспеченным светлым духом. Всегда из сего явствует дьявол да входит на Дат, всякий раз (выходит) для живым. Воистину круглым счетом было подтверждено состояние раз!".



Оглавление

  • Первый миг ночи…
  • Второй часы ночи…
  • Третий момент ночи…
  • Четвертый миг ночи…
  • Пятый часы ночи…
  • Шестой минута ночи…
  • Седьмой минута ночи…
  • Восьмой пора ночи…
  • Девятый время ночи…
  • Десятый миг ночи…
  • Одиннадцатый дни ночи…
  • Двенадцатый миг ночи равно ост солнца…

  • jihawa0908.godrejseethru.com dsbiel0708.godrejseethru.com xtkara0908.zone-ip.xyz главная rss sitemap html link